抱一

道教教義的重要概念。 先秦道家老子《道德經》有〝載營魄抱一， 能無離乎〞是以聖人〝抱一為天下式〞。 意即道生一， 抱一指抱道守一。 道教汲取這一思想， 用於學道， 養生諸方面。 煉養家指拘魂制魄。 河上公注： 〝載營魄， 營魂也。 人載魂魄之上得以生當愛養之。 喜怒傷魂， 卒驚傷魄。 魂在肝， 魄在肺， 美酒甘者腐人肝肺。 故魂靜則志道不亂， 魄安則得壽延年。 抱一能無離乎， 言人能抱一使不離於身則長存。 一者， 道始生太和之精， 故曰一。 布名於天下， 天得一以清， 地得一以寧， 侯王得一以為正， 入為心， 出為行， 布則為施， 總名為一。 一之為言， 志一無二也〞。 李榮注： 〝載運也， 營護也， 魄身神也， 一道也。 人者神之車， 故言載。 身清則魂魄安， 心濁則真神遠， 染慮以守神， 故言營。 灰心無有二， 故言一。 智將道合， 神與形同， 故曰無離〞。 成玄英疏： 〝抱一能無離， 抱守也， 一三一也， 離散也。 既能拘魂制魄， 次須守三一之神， 虛相凝靜， 令不離散也〞。 精思固守。 河上公注： 〝抱守也， 式法也。 聖人守一萬事畢， 故能為天下法式〞。 李榮注： 〝一道也。 聖人懷道， 故言抱一。 動皆合理， 可以軌物， 故言式也〞。 成玄英疏： 〝抱守持也， 式法則也。 言聖人持此一中之道軌範群生， 故為天下修學之楷模也〞。